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La tyrannie de la tendresse | Le conservateur américain

Le mois dernier dans le Washington Post, Le professeur de Georgetown, Christy E. Lopez, a expliqué ce que signifie réellement "démembrer la police". Apparemment, cela ne signifie pas l'abolition des forces de police, mais une réorientation de leur financement actuel vers des prestataires de services sociaux plus compatissants et concernés.

Lopez, codirecteur du programme de police innovante de Georgetown, écrit:

Pour la plupart des promoteurs, "le financement de la police »ne signifie pas la réduction à zéro des budgets pour la sécurité publique… le financement de la police signifie réduire la portée des responsabilités de la police et déplacer la majeure partie de ce que le gouvernement fait pour nous garder en sécurité vers des entités qui sont mieux équipées pour répondre à ce besoin. Cela signifie investir davantage dans les soins de santé mentale et le logement, et étendre l'utilisation des programmes communautaires de médiation et d'interruption de la violence.

En d'autres termes, cessons d'utiliser la force et commençons à utiliser des méthodes plus compatissantes pour lutter contre la violence des gangs, l'abus de drogues, le sans-abrisme, la traite des êtres humains, la prostitution et la criminalité qui polluent nos villes et font souffrir tant de gens.

Il ne fait aucun doute qu'un meilleur logement, des soins de santé, une médiation communautaire et des «programmes d'interruption de la violence» seraient utiles. mais l'aide offerte par les programmes de protection sociale est un pansement contre le cancer. Les problèmes de notre société sont bien plus profonds, et les solutions matérialistes ne sont pas seulement inefficaces, elles sont souvent inefficaces à long terme. Bien qu'ils puissent faire partie de la solution, si les programmes sociaux sont motivés par une idéologie naïve et tendre, ils peuvent en fait être dangereux.

Le romancier Walker Percy a saisi une citation de son compatriote catholique du Sud Flannery O’Connor pour lui donner le thème de son roman. Le syndrome de Thanatos. Dans Mystère et manières O’Connor a écrit: «En l’absence de… foi, nous gouvernons par la tendresse. C'est une tendresse qui, longtemps coupée de la personne du Christ, est enveloppée dans la théorie. Lorsque la tendresse est détachée de la source de la tendresse, son résultat logique est la terreur. Cela se termine dans les camps de travaux forcés et dans les fumées de la chambre à gaz. »

Percy ramasse le ballon d’O’Connor et court avec. Plutôt que la dystopie horrible typique, le monde des cauchemars de Percy est facile à vivre. Dans la paroisse somnolente de Feliciana, la noblesse du Sud à l'ancienne déambule dans le seersucker et sirote du bourbon tout en planifiant un génocide agréable. Un psychiatre, Tom More, observe qu'il se passe quelque chose d'étrange. Sa femme et ses anciens patients se comportent de façon bizarre. Ils semblent émotionnellement morts, répondent aux questions avec des schémas vocaux simplistes et adoptent des comportements sexuels simiens. Ils semblent étrangement heureux et ont perdu leurs anciennes angoisses, phobies, névroses et traits de personnalité uniques. Ils sont devenus des zombies joyeux.

Le Dr More découvre que le syndrome est causé par un déséquilibre chimique dans le cerveau et il suit sa genèse jusqu'à l'approvisionnement en eau local. Le bonheur artificiel est causé par une forte dose de sodium lourd dans l'eau, et les conspirateurs sont les principales figures de la ville, dont deux de Tom»s collègues. Ils essaient de le convaincre de participer au complot en disant qu'ils ont un financement gouvernemental et un soutien secret. Leur plan est l'ingénierie sociale.

En réprimant secrètement certains comportements, ils prétendent avoir réduit la criminalité, guéri le sida et se débarrasser de l'anxiété, des suicides et des récidives des criminels.

En contrôlant la libido, ils ont éliminé les crimes sexuels et l'homosexualité, et en modulant le cycle de reproduction des femmes, ils ont un mécanisme intégré de contrôle de la population. Du coup, il n'y a plus de grossesses chez les adolescentes, plus besoin d'éducation sexuelle ou de contraceptifs, et l'avortement appartient au passé.

Les utilitaristes au cœur tendre soutiennent qu'une forte dose de sodium dans l'eau potable n'est pas pire que de mettre du fluor dans l'approvisionnement en eau.

Le père Smith – un prêtre excentrique qui vit dans une tour de guetteur d’incendie – ouvre les yeux du Dr More en racontant ses expériences en tant que jeune étudiant en visite en Allemagne dans les années 1930. Smith se mêlait à un ensemble d'Allemands charmants et sophistiqués. Bien éduqués et cultivés, les médecins allemands citent Rilke, jouent Brahms et discutent de la montée d'Hitler et du problème juif. Quand Smith revient en tant que G.I. il constate que ses amis sophistiqués sont ceux qui sont impliqués dans l'eugénisme, l'euthanasie et le génocide.

C'est un raccourci malheureux à notre époque de Twitter que nous écartions nos adversaires en les traitant de nazis, donc ne connaissant pas le professeur Lopez, je ne voudrais pas l'appeler, et je ne voudrais pas non plus annuler ses propositions d'établissements de santé mentale, de médiation communautaire et programmes d'interruption de la violence en tant que stratagèmes infâmes de la Gestapo de nos jours. Cependant, si la seule chose que les tendres ont à offrir, ce sont des solutions utilitaires et matérialistes, il faut se demander comment ces solutions seront mises en œuvre.

Les sans-abri et les toxicomanes seront-ils retirés de la rue par des «agents de soins communautaires» au lieu de la police? Et si les soignants rencontraient une résistance? Les sans-abri seront-ils transférés dans des «établissements de santé mentale» et y seront-ils détenus contre leur gré? Les «établissements de santé mentale» auront-ils des systèmes de sécurité? Des serrures aux portes? Des barres aux fenêtres? Des gardes? Des clôtures?

Qui déterminera exactement si une personne est atteinte de maladie mentale et doit être retenue? Quels seront les critères de détermination de la maladie mentale? Les citoyens qui ont besoin de «rééducation» peuvent-ils être envoyés dans de telles structures? Qui aurait besoin d'une rééducation? Quelqu'un qui s'oppose au nouveau monde tendre?

Lorsqu'il s'agit de membres de gangs meurtriers, de trafiquants d'êtres humains, de souteneurs et de trafiquants de drogue, comment fonctionne exactement la «médiation communautaire»? Qui sont les médiateurs communautaires? Ont-ils une autorité? Ont-ils la sauvegarde de sanctions de toute nature? De quelles sanctions s'agit-il? Financier? Physique? Incarcération? Existe-t-il des freins et contrepoids pour surveiller les médiateurs communautaires?

On veut se demander: «Qu'est-ce qu'un« programme d'interruption de la violence »et comment fonctionne-t-il précisément? Ceux qui interrompent un événement violent donneront-ils simplement une bonne parole au citoyen armé d'une arme à feu ou d'un couteau? Et si la personne violente est droguée ou déborde de rage irrationnelle? Si la violence est collective, les personnes qui interrompent la violence auront-elles recours à un gilet pare-balles? Boucliers? Gaz lacrymogène? Taser? Des armes à feu?

Le problème avec le remplacement de la police par des travailleurs sociaux est qu'il y aurait encore moins de contrôle sur les personnes affectées au maintien de la sécurité publique. Pourquoi devrions-nous supposer que lorsque les travailleurs sociaux, les médiateurs communautaires et les coupeurs de violence sont stressés, ils seraient moins sujets à la brutalité et à l'oppression qu'un homme en uniforme bleu? D'ailleurs, les racines du racisme font partie de la nature humaine. Pourquoi devrions-nous supposer que les travailleurs sociaux seraient moins racistes ou sectaires contre les membres d'un autre groupe ethnique, religieux ou politique?

C'est cette naïveté des réformateurs au cœur tendre que l'histoire nous apprend à prendre garde. Dans le roman de Percy, le "guetteur d'incendie »Fr. Smith est celui qui révèle ce qui se passe réellement. Il n'y a pas de camps de la mort ou de chambres à gaz dans la Louisiane endormie. Il n'y a pas de fosses communes, de fours ou de cadavres empilés comme du bois sur le bayou.

Au lieu de cela, l'humanité des gens de la ville est dissoute chimiquement, et dans la scène comique-horreur culminante, nous voyons le résultat final: dans une sorte de rétro-évolution, les principaux méchants de la pièce – des enfants abuseurs qui dirigent une école apparemment saine – revenir à un comportement semblable à celui d'un animal. Leur plan pour éliminer le malheur humain a éliminé l'humanité. Sans leurs phobies et leurs faiblesses, sans leurs névroses et leur méchanceté, les habitants de la ville ne sont pas devenus les meilleurs. Ils sont devenus des bêtes.

Fr. Smith le résume dans son avertissement: "La tendresse est le premier déguisement du meurtrier… Jamais dans l'histoire du monde il n'y a eu autant d'âmes civilisées au cœur tendre qui aient vécu au cours de ce siècle… Plus de gens ont été tués au cours de ce siècle par des âmes au cœur tendre que par des barbares cruels dans tous les autres siècles mis ensemble… Savez-vous où la tendresse mène toujours… Aux chambres à gaz.

Fr. Dwight Longenecker est un prêtre catholique travaillant à Greenville, en Caroline du Sud. Son livre Immortal Combat: affronter le cœur des ténèbres examine le problème de la violence collective et ses solutions. dwightlongenecker.com

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