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L'affirmation du pape selon laquelle le Coran s'oppose à la violence "n'est pas vraie simplement sur la base d'une lecture claire du Coran"

Schneider et Müller risquent désormais de se heurter au pape François, qui a affirmé de façon risible que «l'islam authentique et la bonne lecture du Coran sont opposés à toute forme de violence». Bien que ce ne soit pas et ne puisse jamais être un dogme de l'Église catholique romaine, il est supposé être une sorte de superdogma par la hiérarchie catholique du monde entier, remplaçant toute raison, tout bon sens, tout fait et toute prudence, et est impitoyablement appliquées, de sorte que tous ceux qui soutiennent la vérité sont réduits au silence et marginalisés de force.

«Mgr Schneider: catholiques et musulmans ne partagent aucune foi commune en Dieu, aucune adoration commune», LifeSite News, 8 juin 2020 (merci à The Religion of Peace):

8 juin 2020 (LifeSiteNews) – Mgr Athanasius Schneider a une fois de plus fait entendre sa voix concernant la controversée Déclaration d'Abu Dhabi sur la fraternité humaine du 4 février 2019, où le pape François et un grand imam ont déclaré conjointement, entre autres déclarations problématiques, que Dieu veut un « diversité »des religions.

L’intervention de Mgr Schneider (lire le texte intégral (ici)) intervient après que le cardinal Gerhard Müller eut écrit une interprétation et une explication détaillées de ce document. Alors que le cardinal Müller présente une «clé d'interprétation» à l'aide de laquelle on pourrait lire ce document de manière moins controversée, Mgr Schneider souligne les aspects du document qui ne sont pas conformes à la tradition catholique et doivent donc être critiqué.

Écrire pour la revue catholique Communio (3/2020), le cardinal Müller a déclaré qu'il est "sensationnel" que, "pour la première fois dans l'histoire mouvementée et conflictuelle des deux plus grandes communautés religieuses du monde – comprenant ensemble 3 milliards de personnes – la plus haute autorité de l'Église catholique et une autorité religieuse et académique de haut rang du monde islamique présentent un texte commun »qui attend de leurs fidèles« un consentement qui les lie dans leur conscience ».

Le prélat allemand a expliqué qu'il souhaitait présenter une "aide à la lecture" pour ce document, qu'il estime être "pas un acte du Magistère" en ce qui concerne la foi et la morale révélées, mais toujours un document de la plus haute autorité du Eglise interprétant la loi morale naturelle.

Pour le prélat allemand, ce document «correspond dans son intention à la Déclaration générale des droits de l'homme des Nations Unies (1948)», à côté de son intervention sur la foi en Dieu et en sa grâce. Il a continué à expliquer que, tant dans la tradition chrétienne que dans la tradition islamique, la «foi en Dieu» appelle «la fraternité en tant que vocation et exigence de l'homme dans sa conscience».…

Comme on peut le voir dans ce bref résumé de la nouvelle intervention du cardinal Müller, il essaie d'interpréter le document d'Abu Dhabi d'une manière moins controversée, similaire à la façon dont il avait abordé, en 2017, l'exhortation post-synodale Amoris Laetitia. À l'époque, il a insisté sur le fait que ce document, qui a été utilisé par des bergers dans divers endroits du monde pour justifier la Sainte Communion aux catholiques «remariés» vivant actuellement en union adultère, n'est pas hérétique. Ou, comme l’a dit un titre du site Web Crux en 2017: «La défense de Müller d’Amoris Laetitia le lit dans la tradition de l’Église.»

En ce qui concerne la déclaration de Müller sur le texte d'Abu Dhabi, Katholisch.de – le nouveau site Internet des évêques allemands – ainsi que Vatican News l'ont examiné de manière positive.

Cependant, il existe différentes positions sur la façon d'aborder certains de ces documents controversés du pape François. Mgr Athanasius Schneider a choisi de confronter directement les erreurs ou ambiguïtés que l'on retrouve dans la déclaration d'Abu Dhabi. Il y a quelques jours à peine, il a déjà fait une déclaration sur le document d'Abu Dhabi s'opposant à l'idée que Dieu veut positivement la diversité des religions. Dans cette déclaration, Schneider a discuté de certains problèmes concernant l'enseignement du Concile Vatican II sur la liberté religieuse qui pourraient nécessiter une correction future, tout comme cela a été fait dans le passé avec d'autres déclarations conciliaires des siècles précédents.

Dans sa nouvelle déclaration envoyée à LifeSiteNews, l'évêque kazakh d'origine allemande souligne que la même phrase susmentionnée – à savoir, que la diversité des religions est voulue par Dieu, tout comme la diversité des couleurs, du sexe, etc. – est «L'affirmation la plus erronée et la plus dangereuse» du texte. Mgr Schneider critique également la formulation du document sur une foi commune en Dieu. En citant les Saintes Écritures, il insiste: «Il n'y a qu'un« Seigneur, une foi, un baptême »(Éphésiens 4: 5),« car tous les hommes n'ont pas la foi »(2 Thess. 3: 2)». , il n'y a qu'une seule vraie foi, la foi catholique, et les autres religions sont de fausses religions.

Distinguant davantage entre la foi catholique et la foi musulmane – et soulignant l’enseignement ambigu du Concile Vatican II dans ce domaine spécifique – le prélat allemand écrit: "Pour déclarer que les musulmans adorent avec nous le seul Dieu ("nobiscum Deum adorant »), comme l'a fait le Concile Vatican II en Lumen Gentium n. 16, est théologiquement une affirmation très ambiguë. Que nous, catholiques, adorons avec les musulmans le seul Dieu n'est pas vrai. Nous n'adorons pas avec eux. Dans l'acte d'adoration, nous adorons toujours la Sainte Trinité, nous n'adorons pas simplement «le Dieu unique» mais, plutôt, la Sainte Trinité consciemment – Père, Fils et Saint-Esprit. L'Islam rejette la Sainte Trinité. Lorsque les musulmans adorent, ils n'adorent pas au niveau surnaturel de la foi. Même notre acte d'adoration est radicalement différent. »…

«Selon la sourate 9:29», écrit-il, «les musulmans doivent« combattre ceux qui ne croient pas en Allah ou au Jour dernier et qui ne considèrent pas illégal ce qu'Allah et son messager ont rendu illégal et qui n'adoptent pas la religion. de la vérité de la part de ceux qui ont reçu les Écritures – (combattez) jusqu'à ce qu'ils rendent hommage (jizyah) volontiers pendant qu’ils sont humiliés. »»

"On ne peut pas être d'accord", poursuit Schneider, "avec la thèse qui dit qu'une bonne lecture du Coran est opposée à toute forme de violence. Tout d'abord, ce n'est pas vrai simplement sur la base d'une lecture claire du Coran. Les dernières sourates du Coran sont très violentes envers les non-musulmans et appellent à l'occupation des pays non musulmans par la violence. Même de nos jours, cela est bien compris par de nombreux musulmans comme la méthode légitime pour lire le Coran. »…

Par conséquent, l'auteur arrive à une conclusion claire en ce qui concerne le document d'Abu Dhabi: «Du point de vue théologique, il est donc trompeur et déroutant que le Pontife romain ait signé un document commun avec une autorité religieuse islamique en utilisant les termes« Dieu »,« Foi »,« pluralisme et diversité des religions »,« fraternité », bien que ces termes aient des significations sensiblement différentes dans les enseignements du Coran et dans la révélation divine de Notre-Seigneur Jésus-Christ.»…

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